在基礎教育的改革進程中，道德教育、素質教育、校園文化建設一直是重點、熱點，也是難點。但是校園文化又偏向于流于說教、流于形式，缺乏切實推進的有效途徑是較為普遍的現象。雖然以中華文化經典為載體的圖片介紹在校園的走廊教室也能見到，但是這些因為時代久遠，學生對此也失去了興趣。
前幾年，隨著公益廣告的推廣，校園的墻壁上，宣傳電子屏上，也出現了公益廣告，去年24字的社會主義核心價值觀，也以圖文的形式出現在學校。但是這些除了偶爾一次的升旗儀式和班會用到講一講，真正讓學生入腦入心的似乎不多。筆者記得又一次，問及學生，24字核心價值觀是什么？學生到能熟悉背出，但是讓他們解釋意思，大多是知其然而不知其所以然，說不到點子上。
筆者覺得，假如我們的校園文化，能夠配上當今的“好人文化”，即中國文明網好人365中的那些好人，還有層層各的道德模范，急時刻為救群眾勇斗兇殘持斧歹徒的民警鄭俊峰危，在生死抉擇的車禍瞬間奮力推開同學的大學生何俊斌，在病房里堅持把自己的救命錢先發給農民工老板沈志勇，12歲開始挑起家庭重擔的好女兒陳玉潔，爭相割皮救父的好兄弟，還有10年甘當殘疾同學拐杖的好同學……這些圖片如此出現在我們的教室，出現在我們的校園，不僅從不同角度彰顯了核心價值觀的嶄新內涵，還非常契合時代意義，符合孩子的認知規律。假如校園中有此“好人文化”，并以豐富活潑的形式開展校園好人文化建設和教育教學活動，這難道不是讓青少年快樂地學習、科學地傳承好人精神、在潛移默化中、身體力行中，完善道德素養、全面素質的提升，這難道不比簡單地說教，或者干巴巴地幾個詞語或者條條杠杠來得鮮活而生動嗎？
在校園文化的建設和創新工作中，我們除了要利用好中華文化經典外，更是重要還要利用好與社會主義核心價值觀相關的“好人文化”資源。因為校園文化的建設既不是喊空口號也不是片面的物質環境建設，而是需要提煉學校發展的鮮明理念作為靈魂，用身邊的榜樣、鮮活的好人文化來培養他們的道德品質，讓他們潛移默化地受到教育并落實于時時處處。這其實就是我們的大教育家孔子所言的善施教化。更何況，《教育部關于大力加強中小學校園文化建設的通知》指出，要利用各種途徑培育學生的社會主義核心價值觀，那么，讓公益廣告和好人文化一起來為社會主義核心價值教育助力，豐富的不僅是學校的校園文化建設，還有學生德育的給養，教師的師德修養，讓好人精神、好人文化不斷體現在班、團隊組織活動當中，才能真正讓廣大青少年見賢思齊，增知識、強筋骨、健品德，促進他們健康成長?，F在重慶校園文化建設教育正在不斷發展中，我們的中國校園文化建設教育隨時代的發展也在逐漸的世界化，西方的一些管理理念已經開始被我們融入學習中。需要我們加大合肥校園文化建設以及設計。
它從西歐的法國、英國開始向整個歐洲和北美、澳洲擴展，在亞洲、非洲和拉丁美洲的許多國家也開始了現代化的進程。
現代化是自近代以來開始的由傳統社會向現代社會轉變的過程，涉及到經濟領域的工業化、政治領域的民主化、社會領域的城市化及價值領域的理性化、教育領域的普及化等互動的過程。從總的方面看來，它是傳統的社會制度和觀念在科技進步的條件下對現代社會需要所作的功能性適應和調整。
現代化是從西方開始的，有的學者認為它溯源于17世紀的“科學革命”、啟蒙運動，有的學者回溯到更早的文藝復興，他們都指明現代化的　發展與西方文化和傳統有關。從世界范圍來看，現代化不是西方化，也不是傳統文化的消失，但是現代化的實現過程確實也是各民族文化受到沖擊、考驗和做出反應的過程，應當區別哪些傳統在新的時代和條件下應當保存，哪些是阻礙現代化進程的因素。
現代化的定義應當包括技術、經濟、社會、政治、思想、道德和“文化”中所能包括的其他方面，事實上人們在歡呼科學技術帶來物質生活變化的同時，也沒有忽略現代化過程在思想意識方面的影響。
甚至現代化也不能看作主要是由經濟領域的“資本主義”興起而導致的社會運動，因為在彼得大帝時期俄國已經有相當程度的現代化了。無論在西方或非西方，都有專注于現代化的負面影響的“反現代化”思潮，他們指出，理智化、效率化對傳統文化的破壞，現代民族國家官僚制度的建立和國家主義的隱患，以及科技與人性的矛盾等等，成為近二百年來文學藝術和哲學關注的重點，也是教育目標和教育哲學　研究所關注的課題。